大專院校視障者引導設施與系統之建築物現況調查
--以國立台灣師範大學特殊教育學系、國立台南大學啟明學院、私立淡江大學盲生研究中心為例
一、研究背景與目的：
內政部民國九十六年的統計資料顯示我國視障者之人口數為53,053人，九十七年的統計資料則顯示視障者之人口數為54,888人，占身心障礙人口數之5.34%（內政部，2007），面對日益增加的視障人口，適合視障者的建築環境規劃設計更應該受到國內的重視。美國麻薩諸塞州的基本法規定，公共建築物的新建或重建，凡屬於州立大學、州立機構所主導的建設計畫均應提供給視障者適合的建築環境，以促進其獨立自主，而能廣泛改善其生活品質。
國外有關視障者環境規劃設計規定之重點在於視障者通行環境系統，其精神一方面在協助視障者對通行路徑方向與位置的判定，以促進其通行的便利性，一方面也提供視障者對通行路徑的可預期性與危險的警示性，以維護視障者通行的安全性。目前國內雖然有局部的建築設施設備規定輔助視障者，但如何在建築環境中建立視障者通行環境之規劃設計系統將是未來急需努力的方向，在此以國內三間大專院校並設有視障者相關科系的學校，對於有關視障者引導設施的現況環境調查。
以設計文化符碼觀點解析--柯比意「廊香」教堂之建築形式
藍永昇* 楊裕富**
* 國立雲林科技大學建築與室內設計系 碩士生
**國立雲林科技大學建築與室內設計系 副教授
一、前言：
開放式建築理論應用於鄉村地區「在地老化」之
住宅改造設計模式探討-以台南縣西港鄉舊有社區為例
一、研究動機
依據內政部統計資料，在民國97年我國老年人口已達240萬人，占總人口比例為10.4％，老化指數61.5％，均呈逐年上升之現象。都會地區在現有社區在發展過程中，均未充分考量住宅環境需具備未來居家照顧之功能，以致現行社區照顧、居家照顧的實驗計畫往往無法有效推動(黃耀榮,2003)，因此提供舊有社區「在地老化」的生活環境是目前台灣地區對於老人生活照顧極重要課題。本研究將藉由鄉村地區兩種住宅類型，分別為傳統合院住宅與連棟式透練住宅，藉由與居民進行生活史記深度訪談，瞭解高齡者居住空間因應老化照顧所面臨的問題與需求，應用開放式建築理論提出其健康階段、使用輔具階段、臥床階段居住空間之改造方案，以作為日後鄉村型住宅改造之參考。
二、開放式建築應用於在地老化之相關理論
1.社區行動規劃理論：
以社區為基礎的行動研究是針對一個群體、社區或組織的問題著手，協助居民擴大對其處境的理解及解決其所面對的問題。易言之，以社區為基礎的行動研究是提供一種促成地方行動取向的探究模式。許多行動規畫的特性是以可行及有可能達成的行動為基礎而直接參與，並鼓勵相互間的協調及合作關係，依賴當地知識、技巧及傳統智慧，不完全依賴現成的資訊，通常以社區為基礎，以循序漸進方式為主，而不過份強調做全面性的規劃。
在規劃方法上講求的是一個有彈性、採簡單扼要的工作結構以及完全不受操作次序束縛的計劃組織，它是根據實際行動與經驗，而不是冗長乏味的研究分析來行事。以社區為基礎的發展，具有一種自發性及創造性，係以基層民眾為優先考量來制定政策，其目標是因行動而產生，而其實行即有賴於政府或規畫者策略式及漸進式的協調 (Nabeel & Reinhard，1999)。
以社區為基礎的行動研究是讓主體成為完全參與者，融入研究的過程，研究者與對群體、社區、組織問題有利益的人一起工作，目的是協助這些人擴大其對自身情境的瞭解，藉此有效地解決其問題。因此，以社區為基礎的行動研究是藉由實地研究為策略，積極地介入被研究的社區，與社區居民一起工作，協助解決社區所面對的問題。
2.社區參與式設計：
第六章 戰後初期的文化盛況與挫折
一九四五年，日本在六平洋發動的侵略戰爭遭到重挫，宣告無條件投降，第二次世界大戰結束，台灣為期五十年的日治時期也隨之結束，政權交還中國，脫離日本殖民統治的台灣人，對這樣的結果，是以歡欣鼓舞的心情來迎接的；阻隔了五○年的台灣大陸兩岸交流，又再度呈現熱絡景象，加上滯留台灣未歸的日本文化人士，這是台灣戰後在荒敗的戰火瓦礫中，卻充滿了希望與欣奮心情的一段黃金歲月。
然而一九四七年的「二二八事件」，卻將這份憧憬、期待的心情摧毀，而一九四九年國民政府自中國大陸的全面撇退，一方面帶來中原各省移民與文化，二方面，台灣再度進入長期戒嚴的局面。這種由積極參與、興奮期待，一下子落入思想戒嚴、消極退縮的社會氛圍，也正是戰後台灣文化由盛況空前轉入挫折消沈的過程。
第七章 戒嚴體制與新傳統的建立
一九四九年，國民政府在中國大陸的形勢逆轉，年底全面遷台。同年年初，已發佈陳誠擔任台灣省主席，並在五月宣佈全省戒嚴，開始了台灣長達三十六年的戒嚴統治”戒嚴體制的文化發展，自有其基於安定、和諧、團結出發的政策考量，因此任何對現存體制有所質疑的思考，都將面臨徹底的禁絕，在保守的文藝政策指引下，一九五○年代的台灣美術，是以大陸來台的傳統水墨作為主流，「六儷畫會」、「七友畫會」、「八朋畫會」為其代表。這個在台灣一度消沈的傳統畫種，以較保守的形式重新出現，而與日治時期的膠彩畫家，為了誰是真正的國畫，在「省展」的競賽中，暗潮洶湧。
一、論文摘要：
本文針對《設計之規範性研究----以地域性建築為例》(彭鈞義，2003)一文為評析之對象。
歷史起源：
日本實際發展史而言，島上居民來自不同的族群，除了包含稱為愛努人(Ainu)的土著外，少部分可能來自南方的馬來群島，大多則似乎是經由中國東北和韓國而來的蒙古人。在起源階段中，最重要的時期為彌生(Yayoi)時代，據推測，在西元前三世紀，農耕與金屬加工技術經由韓國半島飄洋過海傳入日本，使彌生時代的人們在對抗土著與早期外來移民都能贏得勝利，而金屬加工也和神話有著不可分割的關係。
彌生時代：(西元前三千－西元六世紀中葉)
自考古學家挖掘出土的文物中，都顯示日本最早的建築是先在地上挖洞，再搭設遮蔽物的豎穴居住宅，稍後發展成穀倉，則以木樁架離地面。豎穴式住宅的習慣至少維持1000年，以點狀分布在日本各地並持續增加，架高式穀倉也一直未被淘汰，之後演變成貴族的住宅，在宗教上則成為神殿的原型，一直為宗教建築中重要元素。
飛鳥時代：(西元538－645年)
自選設計議題 寫作發表(四)—西方建築之裝飾發展
前言：
一座建築經過裝飾而變得更加美麗。裝飾的英文”decoration”(在英語、義大利語和法語中詞根相同)來源於拉丁語中的”decor”和”decus”，意思是「美麗、優雅」或「卓越、高貴」。因此去裝飾，意味著用圖畫、壁緣雕帶、懸掛的帷幕，或其他裝飾性物品來增加美觀效果。經過多個世紀的介紹和累積，包括雕塑或繪畫的多種技巧或風格的可能性數不勝數。
緣起：
從1930年起，現代主義建築思潮和建築風格從西歐向世界其他地區傳播。在德國由於希特勒政權提倡古典主義建築，包豪斯被視為異端而遭解散，葛羅培斯和密斯等現代主義代表人物移居美國。第二次世界大戰（簡稱二次大戰、二戰；1939年－1945年）發生後的劃時代的改變，並不是起源於一代新的建築師，而是第一次世界大戰後創造出理性主義的建築師，那些站在二戰後建築發展前線的建築大師。
一般的特徵：
二次戰後起初幾年，是一段過渡和預備的時期。無可避免的，在歐洲，首先被考慮的便是修復為戰爭所破壞的建築物，並解決數百萬難民的住宅問題。柯比意於1946年接受委託，在馬賽設計聯合公寓，完成於1952年；密斯也在1949年至1951年在芝加哥完成湖濱大道公寓。這兩座建築物標示了一個嶄新而特殊的分水嶺。
前言：
如果說歷史是一面鏡子，歷史建築就是這面鏡子反映出來的最真實的證據之一。歷史性建築物不僅可以表現出某一個時代人民的生活與藝術，更是這個時代文明與文化不可分割的一部分。
淺談歷史建築：
台閩地區歷史建築最早可回溯自千年以前原住民建築或更早三萬年以前舊石器時代的史前人類遺址，漢人移民發台灣雖然僅有三百多年，然而歷經荷蘭人、西班牙人與日本人的經營，使得本土建築呈現多樣風貌。
社區閒置空間再利用-以雲林縣斗六行啓館周邊地區為例
藍永昇*楊裕富**
中文摘要
隨著時間的轉動與地區產業的變遷，人口外移劇烈，城鄉之間差異甚大，曾經繁華的地區逐漸沒落，其具意涵的歷史與文化，慢慢被人們所遺忘。在社會轉變的過程中，都市紋理的轉變，空間型態的轉變，使用需求的轉變，伴隨著閒置空間的產生，藉由閒置空間的紀錄，可試圖讓我們了解過往聚落的生活形態與當地的集體記憶，喚起新的地區價值。
本論文將研究以斗六行啓館為中心的周邊地區，探討其歷史脈絡的發展與都市區位相對關係，觀察與訪談當地居民的生活現況與過往的差異，分析此地區沒落之因素，提出改善其現況之對策，整合當地居民需求，對於此地區多處閒置空間，依其適性加入不同機能，置入過往記憶與創新的元素，建立起對歷史、情感記憶有意義的動線與公共設施，進而活絡斗六行啓館周邊地區。
