1.JPG
大專院校視障者引導設施與系統之建築物現況調查
--以國立台灣師範大學特殊教育學系、國立台南大學啟明學院、私立淡江大學盲生研究中心為例
 
(繼續閱讀...)

bluetc0930 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
1.JPG
參與式設計‧一本合作‧協力‧社區營造的技術指南 
史坦利‧金　著
楊沛儒　譯          
(繼續閱讀...)

bluetc0930 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
image001.jpg
 以設計文化符碼觀點解析--柯比意「廊香」教堂之建築形式
 
藍永昇*  楊裕富**
 
(繼續閱讀...)

bluetc0930 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
1.JPG
開放式建築理論應用於鄉村地區「在地老化」之
住宅改造設計模式探討-以台南縣西港鄉舊有社區為例
 
一、  研究動機
(繼續閱讀...)

bluetc0930 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
1.社區行動規劃理論：
　　以社區為基礎的行動研究是針對一個群體、社區或組織的問題著手，協助居民擴大對其處境的理解及解決其所面對的問題。易言之，以社區為基礎的行動研究是提供一種促成地方行動取向的探究模式。許多行動規畫的特性是以可行及有可能達成的行動為基礎而直接參與，並鼓勵相互間的協調及合作關係，依賴當地知識、技巧及傳統智慧，不完全依賴現成的資訊，通常以社區為基礎，以循序漸進方式為主，而不過份強調做全面性的規劃。
 
(繼續閱讀...)

bluetc0930 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
第六章　戰後初期的文化盛況與挫折
　　一九四五年，日本在六平洋發動的侵略戰爭遭到重挫，宣告無條件投降，第二次世界大戰結束，台灣為期五十年的日治時期也隨之結束，政權交還中國，脫離日本殖民統治的台灣人，對這樣的結果，是以歡欣鼓舞的心情來迎接的；阻隔了五○年的台灣大陸兩岸交流，又再度呈現熱絡景象，加上滯留台灣未歸的日本文化人士，這是台灣戰後在荒敗的戰火瓦礫中，卻充滿了希望與欣奮心情的一段黃金歲月。
　　然而一九四七年的「二二八事件」，卻將這份憧憬、期待的心情摧毀，而一九四九年國民政府自中國大陸的全面撇退，一方面帶來中原各省移民與文化，二方面，台灣再度進入長期戒嚴的局面。這種由積極參與、興奮期待，一下子落入思想戒嚴、消極退縮的社會氛圍，也正是戰後台灣文化由盛況空前轉入挫折消沈的過程。
 
(繼續閱讀...)

bluetc0930 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top

一、論文摘要：
　　　　本文針對《設計之規範性研究----以地域性建築為例》(彭鈞義，2003)一文為評析之對象。
　　　　實質環境的設計總依附在「價值觀」上進行，但對於「價值觀」的探討卻往往被刻意的忽略甚至沉默不語。本研究對於規範理論（Normative
Theory）的進行即是建立在「如何要提出規範理論及價值觀方面的研究」？這樣的凝旨（problematic）上，是對現代建築運動神話及實證主義主
流範型的支配性霸權已不能滿足人的〝疑問〞與程序性設計方法仍解不開關於〝人的暗箱〞下的警覺。而「價值中立」的詛咒、設計方法高度的科學取向與權力者刻
意隱藏「權力之意欲」都是規範理論被刻意忽略的因子。換言之，「規範理論」是要跳脫一般方法的操作，而離身明察其立場、策略的作用，是屬方法再上一個層級
的課題。
　　表達實踐的進行是以地域性建築作為探討的對象，並針對意義（文化層面）的解析為鎖定的焦點。理論建構的作用是能對論述實踐進行解神秘化的計劃，是要檢驗意識型態成為神話的自然過程，形成另一個神話的建構，進而讓〝論述〞指導（干預）〝論述實踐〞。
 
二、論文主要觀點：
1.解釋及釐清地域性建築的生成要素：
　　地域性建築實質環境構成的規範裡論模式，具有描述與解釋地域性建築的能力。釐清地域性如何生成？生成要素為何？
2.形式操作的生產性：
　　除建立指導性原則外，也對意義如何串連加以解析，不但有助於了解地域性建築的特質，也可以作為實質環境設計的參考準則與方法。模式有開展成型的生產效能，形成地域性建築外，另一方面作為驗證地域性建築的品質。
3.理論與實務的聯繫(理論為用)：
　　規範理論的建構有助於設計教學上的豐富性，並對設計方法有較為全面、完整認識。對人文屬性的設計理論建構有提昇的效用，而理論的建構與實務直接做聯繫，可避免單從知識理論下手建構理論時產生的抽象盲點，進一步達成論述的實踐。
4.影響住屋文化性因子的敘明：
　　阿蒙拉普普指出住屋是一個社會制度，也是文化的產物，將柱屋形式與社會關係的抽象機制相連，已向前跨進一步，但對於文化的決定性因子並無法進一步解決，說明這些「意識形態」的條件如何與社會關係持續發生作業，是本論嘗試釐清之部分。
 
三、論文的研究方法、步驟與特點：
　　　　研究的進行是以建構規範性設計方法為目標，地域性建築作為探討的對象，並針對意義(文化層面)的解係為鎖定焦點。因此首先必須對規範性設計方法的相關文獻資料進行收集作回顧與反省，以瞭解現階段的研究當中規範理論的作用位置及盲點。另一部分規範理論發展歷時性的脈絡，則有助於方法論自覺。同樣對於地域性的文獻作回顧來界定本研究地域性的角色，更進一步達到認識理論論述的一致性。理論建構除了經由文獻資料的歸整建立理論知識外，理論操作的釋例分析更重新親自體驗現場的觀察紀錄，免去雜誌閱讀案例與現場的判讀誤差。分析的建築意義的文本，並放回更大的文脈中查看其與社會歷史脈絡間的關係。
 
四、論文與空間專業領域之關係：
1.環境層面：
　　　　以園林的設計程序為主軸，將原操作步驟的每個項目內包含的實質操作項目，加入地方感知的模型框架內的項目加以融合，且操作項目必須針對分析對象(地域性建築)與當下的時空脈絡作調整。
2.建築物本體層面：
　　　　建築物本體層面敘事性設計方法有主題、子題、題素三個層次，在借用建構的過程中，其難度則是在實際操作過程中揣摩設計者可能的表達，如何從事設計思考。從主題展開推演出子題，再從子題分裂出題素，將之轉化成造型元素，組織這些造型元素可能方式的羅列則是規劃者的操作手法。
3.三層次說的空間設計理論詮釋模型：
　　　　由設計者策略組織與立場洞悉的作用，空間設計任務則必須針對分析對象的不同而做調整，調整出：
a.使用(生理、心理需求、地域條件…等)
b.建造(工法構法、材料、細部…等)
c.典範的轉換或因襲(空間原型、型式轉換…等)
d.美觀(學院式、地方素民式…等)
e.集體記憶(地方神話、典範…等)
 
五、論文的寫作策略：
　　　　在論文寫作策略方面，作者將寫作分析向度分為幾個不同層次。首先針對本研究對於理論問題的屬性作用做一說明，(作為一個總指導的角色)，後將規範性論述作一回顧及反省，主要在檢視現階段規範性論述的走向、立場及思考模式也有釐清研究方向的異同之處，以及在此立場之下所主張的「規範性理論」實踐取徑。並且對地域性論述作一回顧及反省是有助於認識論的一致性與建築案例選取後設思考。其次再說明知識論的脈絡及規範理論歷時性的回顧。運用所建構的理論分析框架對建築的論述實踐進行其解除神話化的計畫，換句話說就是要檢驗建築意識型態成為神話的自然過程，再根據分析過程後進行理論框架的調整提出一設計模式的初步建構。
　　　　理論分析架構再針對地域性建築的實踐案例作分析，而分析的用意在於對意識形態的自然化作拆解，配置的佈局即是設計者對於基地意象脈絡捕捉、價值觀的詮釋與對問題解決的手法。在建築物本體拆解的過程可視建築的實質元素為意識形態的最小單位；即意素來看，而元素與元素構成形式；即形成意式，形式與形式構成形象；即為意象。最後探討這些意素、意式到意象的組織與該地域文脈內涵、生產、制度、背後的權力之關聯性，經分析過程後加以調整，使得理論模式更具操作性與解釋的作用。
 
六、論文與將來論文研究方向的關係及幫助如何：
　　　　本人將來可能朝終生住宅之研究方向。此論文觀點之一，影響住屋文化性因子的明述，談的文化上的決定因子，為層次較為上位的部分，而我的論文方向是層次較下階偏向操作上手法的研究，不過文中擷取阿蒙拉普普住屋形式與文化一書，說到「影響住屋形式並不是實質的力量或任何一個因素的單純結果，而是做廣義的社會文化因子系列的共同結果。而形式漸次為氣候條件、構築方式，可用材料和技術為修正因子，社會影響力才是主要的因素」此論點會讓我去思考，漸漸進入高齡化社會的台灣，是需發展出一套因應此趨勢的住屋形式，而在此層級上的決定因素取決於社會的影響力，也提醒本人不是因要操作形式而形式，而是在整個大環境之下的趨勢，所要做的判斷，這樣研究的方向才具有前瞻性。
 
七、論文的優點與侷限：
　　　　在理論分析的過程中，容易陷入設計者行使意識型態成為自然的不自覺過程，而被收編之慮。在分析的過程中應當對地域的文化脈絡、歷史背景有深入的瞭解，深入的檢視才能在分析時採「質疑」、「批判」的態度，進一步洞悉在獲取地方認同感的同時，是否行權力下放策略之實。當然也攸關理論建構的操作性及有效性。
 
八、結論：
　　　　規範理論建構的基礎是建立在人的參與，不管是握有權力實體的人或接收的對象，基本上是因人的存在而調整策略的方式。換個角度而言人的思想是隨著生活狀況而變動，而生活狀況是不斷地在變動，因此沒有任何的思想在其所身處的時代之外永遠保持正確的。
　　　　對於規範理論的發展，我們試著提出幾項再建構期待的建議：
1.對於不同地域性建築文化、價值觀差異的比較，是對規範理論產生的說明有更細緻的可能。
2.對於不同型態的建築其規範理論的策略也有不同面貌的展現。
3.規範理論除引用於建築領域外，策略的組織模式也是用於其他領域，特別是做為有表達、陳述述求的。
 
 
參考資料：
 
彭鈞義《設計之規範性研究----以地域性建築為例》雲科碩論，2003
楊裕富《設計論文寫作》1995
楊裕富《建築，設計，後現代論評》2002
(繼續閱讀...)

bluetc0930 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
歷史起源：
　　日本實際發展史而言，島上居民來自不同的族群，除了包含稱為愛努人(Ainu)的土著外，少部分可能來自南方的馬來群島，大多則似乎是經由中國東北和韓國而來的蒙古人。在起源階段中，最重要的時期為彌生(Yayoi)時代，據推測，在西元前三世紀，農耕與金屬加工技術經由韓國半島飄洋過海傳入日本，使彌生時代的人們在對抗土著與早期外來移民都能贏得勝利，而金屬加工也和神話有著不可分割的關係。
(繼續閱讀...)

bluetc0930 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
自選設計議題 寫作發表(四)—西方建築之裝飾發展
 
(繼續閱讀...)

bluetc0930 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top

緣起：
　　從1930年起，現代主義建築思潮和建築風格從西歐向世界其他地區傳播。在德國由於希特勒政權提倡古典主義建築，包豪斯被視為異端而遭解散，葛羅培斯和密斯等現代主義代表人物移居美國。第二次世界大戰（簡稱二次大戰、二戰；1939年－1945年）發生後的劃時代的改變，並不是起源於一代新的建築師，而是第一次世界大戰後創造出理性主義的建築師，那些站在二戰後建築發展前線的建築大師。
(繼續閱讀...)

bluetc0930 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top

前言：
　　如果說歷史是一面鏡子，歷史建築就是這面鏡子反映出來的最真實的證據之一。歷史性建築物不僅可以表現出某一個時代人民的生活與藝術，更是這個時代文明與文化不可分割的一部分。
淺談歷史建築：
　　台閩地區歷史建築最早可回溯自千年以前原住民建築或更早三萬年以前舊石器時代的史前人類遺址，漢人移民發台灣雖然僅有三百多年，然而歷經荷蘭人、西班牙人與日本人的經營，使得本土建築呈現多樣風貌。
　　目前存留下來的歷史建築以漢人最多，大部分以民宅為主，重要的文化資產如孔廟、文廟、武廟及佛寺則指定為古蹟。西洋人帶來的則是燈塔、砲台、領事館、教堂與城堡，日本人則引進火車站、銀行、醫院與博物館等公共建築。
　　由於台灣歷史建築跨越不同時代、風格及社文化，其性質較古蹟更為廣泛而多元，在建築性質上，除了教、寺廟、學校屬於公共使用外，其餘多為店屋和洋樓。
　　「歷史建築」一詞，在八十九年二月九日修正的《文化資產保存法》第三條中有明確法定地位：「歷史建築指未被指定為古蹟，但具有歷史、文化價值足以為時代表徵的古建築物、傳統聚落、古巿街及其他歷史文化遺蹟。」
(繼續閱讀...)

bluetc0930 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
社區閒置空間再利用-以雲林縣斗六行啓館周邊地區為例
藍永昇*  楊裕富**
(繼續閱讀...)

bluetc0930 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
1
Blog Stats
⚠️

成人內容提醒

本部落格內容僅限年滿十八歲者瀏覽。
若您未滿十八歲，請立即離開。

已滿十八歲者，亦請勿將內容提供給未成年人士。